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?图片为甘肃甘南拉卜楞寺全景。
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塞尔布草图
作者：诺布朗杰
我此刻写下的是石头，是泥土，是我们即将远行的路。
——题记
1
那时，格萨尔还没称王。
那时，妖魔还在猖獗。
那时，一块块铁还没锻打成刀戟。
天地还没分开。黑白还没分开。邪与恶还没分开。
而神，早已出现，介入人类的生活中，维持人间的秩序。
神更需要人类。不然，神的工作毫无意义。
2
赛尔布：词语的黄金在纸上铺开。
黑峪寺的桑烟里，神们定居下来。
战争、疾病、灾难，它们构成了纸上的鲜血，或者累累白骨。词语崎岖，我必须向历史弯腰。
并把史官们漏掉的历史，补全。
3
贡巴的咒，喇嘛的经。
这并不是我诗中博取你们眼球的部分，这是我的另一个骨头。横在赛尔布大地之上。
大多数时候，神不在寺院里。
神在人心里。
我点灯，为了让盲人看见。
4
我的心里，寺院林立。黑峪寺就是其中一座。
又说到顿珠嘉措。他在这里兴修寺院，弘扬佛法，广结善缘。
他的一生就是神的一生。
仁者归隐，小人开始张牙舞爪。这是我不愿意看到的。
我不愿意看到一座山：有人正喝着它的血。
更不愿意看到：有人左手持刀，右手捻着佛珠。
5
赛尔布，一滴太阳的眼泪。
每一寸都是黄金。
我必须赞美，虽然我的批判也是赞美。
爱是什么？
爱是：一方山水养活我们，我们也要养活一方山水。
爱是：赛尔布汉子们摆阵里回荡千秋的格萨尔王的马蹄，我们继续狂奔着。
爱是：佐瑞姑娘们一代又一代传下来的朵迪，我们继续传承着。
6
一片云，一块天空的手帕。形成了我的词语。
我在衔接词语。
天空的纸上，我写下鹰的心跳。
写下赛尔布模糊又清晰的，轮廓。
7
在赛尔布，我似乎又重活了一次。
你看到路了吗？
路在脚下。路在心上。
路是，没有路。
路是一座寺院，路是一部经卷。
是的，经卷万函，我只求一部能洗净自己内心里沼泽的。
这忽冷忽热的历史，让我措手不及。
此生，我注定靠一句真言，取暖。
8
这是我的赛尔布草图。我耗尽的光阴都在这里。
请切开它，请撕碎它。
我这一生，只不过是几声咳嗽。无足轻重。
你需要光，就继续寻找光。
你需要眼泪，就小声哭一哭。
——原载《散文诗世界》年第9期
写作者
诺布朗杰
藏族，甘肃甘南人，年出生，毕业于兰州文理学院中文系。藏族青年诗人、作家、词作人。荣获第五、六届甘肃黄河文学奖，第六届甘南州“格桑花”文学奖。参加第四届《中国诗歌》“新发现”诗歌夏令营活动。入围第九届“红高粱诗歌奖”。年9月，参加由中国作协和共青团中央主办的第八次全国青年作家创作会议。诗歌作品《就这样老去》《简单的生活》等广为流传。出版诗集《蓝经幡》。
文西
土家族，青年诗人，年生于湘西，保靖县作家协会副主席。作品见于《十月》《扬子江》《星星》《中国诗歌》《诗选刊》《小说选刊》《作品》等。
出版有诗集《湘西纪》()，散文集《冬日田野上的青草》()，获首届扬子江年度青年诗人奖，首届华语青年作家奖。
文
文西
青年诗人诺布朗杰的散文诗《塞尔布草图》，是一组非常好的作品，具备了历史的广度与深度。诺布朗杰说，塞尔布是他们舟曲藏族的源头，舟曲藏族的人民，生活，历史文化大都从那里而来，就像诗中第一段写的：“那时，格萨尔还没称王。那时，妖魔还在猖獗。那时，一块块铁还没锻打成刀戟。”
诗人，应该是文化的坚守者与传承人，许多个时代过去了，诗人要去寻找那些被时光掩埋的，去看先辈如何耕种，狩猎，如何在夜晚举着火把赶走野兽，他们是怎样制作工具和饰品，面对灾难和疾病，他们又是怎样克服的。他们的生活与文化在历史的长河里，一代又一代保留下来，这是文化的根，就像《诗经》，唐诗，宋词等，永不会消亡。藏族是一个信教的民族，贯穿整首诗的就是“宗教”，宗教就要有神，神在哪里？神在天上，在万物之中，在我们看不见的地方，但神一定是指引我们的。当人有足够的大悲与大爱之时，他就是接近神了，这就是诗里写到的：“又说到顿珠嘉措。他在这里兴修寺院，弘扬佛法，广结善缘。他的一生就是神的一生。”
诗里还有另一个声音，那就是批判。一个真正的作家或诗人，都应该有批判的能力，失去批判，就失去了辨是非，明善恶。鲁迅之所以伟大，就是因为他在批判，他看到了时代的弊病，这种批判精神能影响那个时代的人，包括无数的后人。我最近在读马洛伊·山多尔的《伪装成独白的爱情》，书里写了一个作家拉扎尔，德国和苏联占领布达佩斯后，毁坏房屋、桥梁，赶走无数平民，这时，拉扎尔再也不写作了，他只读匈牙利词典。马洛伊·山多尔将自己的内心借拉扎尔之口说出，他批判战争和恶，他看到的不仅仅是许许多多人成了牺牲品，还有文化的消失，新来的人会建立一种新的文化，名字仍然叫“匈牙利文化”，但和原来的文化却不是一回事。诺布朗杰诗中的批判极具锋芒，“仁者归隐，小人开始张牙舞爪。这是我不愿意看到的。我不愿意看到一座山：有人正喝着它的血。更不愿意看到：有人左手持刀，右手捻着佛珠。”他对批判有自己的理解，认为“我的批判也是赞美”。
《赛尔布草图》除了内容，语言也很有魅力，轻盈，有灵气，每一个句子都是简洁、通俗的，没有故作深沉的晦涩，或者空洞的矫揉造作。诗人对文本的把握要谨慎，负责任，要有美感，这是艺术作品区别于普通文字表达的地方。诺布朗杰的语言和语感具有很强的个人特色，没有任何模仿的气息，现在很多诗人都在模仿前辈诗人的语言，或者模仿翻译体语言。只有拥有属于自己的语言，诗才能存活下来，语言为母体，诗为子。
说完诗，我们来说人。诺布朗杰是我最好的兄弟，我们的友谊是一辈子的。年夏天，去武汉参加《中国诗歌》夏令营与他相识，那时我们都还在上大学，怀着梦想，庆幸的是，现在梦想依然没有消失，我们都希望成为一个优秀的诗人。当时《中国诗歌》编辑朱妍姐姐带我们去吃小龙虾，我给他剥了很多虾，他连忙拒绝，他不懂我为什么爱吃，我不懂他为什么不爱吃，他是藏族人，很少吃鱼和海鲜，或许这就是信仰跟地域文化带来的差别。武汉分别后，我们一直保持着联系，后来他到北京参加鲁迅文学院创作班，我们又见过几次，并且得知他的新诗集由作家出版社出版了。突然有一天，他告诉我他结婚了，又有一天，他说他有孩子了。生活的琐碎并没有磨灭他对文学的追求，他一直都在读书，在写诗。我经常和他视频聊天，教他怎么杀鱼，做鱼，他会给我看甘南的雪，薄薄的一层，落在稀疏的树木和低矮的房子上，雪大了，覆盖一切时，只能看见高耸的雪山。他还给我看他小孩，小孩用藏语叫我，还不会说汉语。诺布特别希望我能去甘南，他说带我去了解他们那儿的文化，带我去拉卜楞寺看看。诺布也是孤独的，他在孤寂的甘南，孤寂地生活和写诗，我认为他的诗是青年诗人里写得特别出色的，我希望他能得到更多
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