秦晋高原文化考察第七日:五当召~阴山~土默川~美代昭
杨晋毅
1.五当召五当召位于包头市东北45公里的大青山深处。它与西藏的布达拉宫、青海的塔尔寺和甘肃的拉卜楞寺齐名，是中国藏传佛教的四大名寺之一，也是内蒙古自治区最大藏传佛教寺院。我曾经去过其它三座名寺。年到包头做语言文化调查，停留了一个礼拜，走遍了三大城区，去了白云鄂博，却与五当召失之交臂。这次，终于如愿以偿。
我上午九点到达五当召。与塔尔寺近似，也在一个小山谷里，不过规模比较小，大概不到塔尔寺的三分之一。共有九座殿堂，沿着山谷次第展开，层层下落。都是白色格调，远看很像布达拉宫，因此被称作小布达拉。
共有九座开放的殿堂，最早的已经接近三百年。厅堂里，面积都不太大，但都庄严肃静。有一座百柱大厅，每个柱子，都用五彩毛毯包裹着，地上一排排诵经用的座垫。都没有窗户，石墙又都很厚，冬暖夏凉。有一种说不出的味道，好像是羊毛毯的味道，也好像是酥油灯的味道。
我一座座殿堂仔细走了一遍。我到的早，游客很少，每个殿堂都安安静静，没有游客，也没有喇嘛。只有最高处，供奉历代活佛金塔的殿堂门口，坐着两个年轻的喇嘛。穿着深红色袈裟，不声不响。
十点半，我走上寺庙群对面的小山坡。透过松林，欣赏这层层叠叠的白色寺庙群落。这个景观真是很美。周边一座座方形三层白色建筑，都是僧人住宅。五当召也是内蒙古地区藏传佛教的最高学府。这里的思想与文化，曾经统治了塞北地区辽阔领域信众们的心灵。周围山峦环绕着，山上生长着美丽的松林。此时云开日出，阳光照亮了这个神秘的山谷，照亮了一座座白色的殿堂。
2.横穿阴山山脉
离开五当召，有两条路去美代昭。一条回包头，再沿着高速公路去美代昭，另一条，百度地图没有标示，是新开辟的一条路，走阴山山脉，横穿过去，翻山越岭，翻过阴山中部的大青山，抵达美代昭。
我运气好，找到了一辆当地车，走这条新路。迎着五当召北面的山岭，一条黑色的柏油路，曲曲弯弯，通往阴山深处。
逐渐进入阴山北坡。草原纵横，山脉低浅。突然看到大片大片绿色的田野，有玉米，有向日葵，好像也有土豆。也有点点滴滴的小片油菜花，金灿灿十分显眼。也有刚刚翻耕的褐色土地。五颜六色的田野，形成一幅幅美丽的天然图画。
没想到阴山深处，阴山北麓，有这样辽阔的田野，有这样美丽的农家风光。我举起手机，不断拍摄着，赞叹着。
半小时后，田野又转换成草原。起伏的丘陵地带，辽阔浑厚的绿莹莹草原，也是深绿浅绿多种不同的颜色，也是一幅幅美丽动人的图画。蓝天白云，一朵朵云彩的影子，把五彩大地装点的更加缤纷了。
偶尔看到有白色的羊群和黄色的牛马，点缀在绿色原野上。偶尔看到一座座单层砖瓦房，白色或者黄色，质量也都还可以，虽然都还单薄，但是没有土坯房了。
一小时后，我们向右转，离开质量良好的二级公路，进入一条县乡道。也是柏油路面，但是比较狭窄，会车时需要避让。过几条小河，路面都被洪水冲垮，改从临时便道绕过去，从河水里慢慢开过去。两边的景色，也成了一座座险峻的山岭，我们渐渐进入峡谷。
这是通往阴山名胜九峰山的一条路。我们开始向南翻越阴山。山势越来越陡峭，远方看到了一些非常险峻的山峰。两侧的山岭，树木稀少，草势更弱，绝大部分山岭都裸露着，显出光秃秃黄色的面貌。有一处山岭，有黄灰红几种颜色，有一点像是张掖的五彩湾。
路过一个小山村，山坡上有一面飞扬的红旗模型，有一块很大的指示牌:大青山游击支队纪念馆。这里是阴山中部，也叫作大青山，抗战时，是贺龙所部姚喆支队（大青山支队）的活动地区。
最后的几公里，两边都是坡度接近六七十度的碎石山，山上有荆棘，有一团团松树，有一点太行山的模样。公路在峡谷里，左旋右盘，不断拐弯。从来不晕车的我，也禁不住有一点头晕了。两侧开始出现一辆辆小车，开始看到在山谷里憩息、散步的游客。一时许，我们终于驶出了阴山，看到了一望无际的土默川平原。
3.土默川与河套与晋语
土默川位于阴山脚下，就是古代所说的敕勒川。北朝民歌“敕勒川，阴山下，天似穹庐，笼盖四野。天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”，就是描绘的这一带的风光。
土默川，是黄河及其支流大黑河泛滥形成的冲积平原，面积达一万平方公里，具有发展灌溉农业得天独厚的条件。但几千年来，一直是水草丰美的大草原，一直是游牧地区，劳动生产率很低，养育的人口非常稀少。明代中期蒙汉关系缓和以后，特别是清王朝统一长城内外之后，山西人民不断涌出长城杀虎口，“走西口”，到土默川平原开垦土地，修渠筑坝，建立家业。土默川地区，逐渐成为黄河河套地区最先开发的灌溉农业区。包头市与呼和浩特市，就是逐渐形成于土默川东西两端的两座城市。山西人民，在土默川地区取得成熟经验之后，又逐渐进入黄河河套的西北部，利用那里优越的自然地势，开发了面积更大的河套平原。后来，人们就将土默川地区称为“前套”，河套地区称为“后套”。黄河百害，唯富一套。是人们对山西人民开发的河套灌溉农业区的由衷赞美。
伴随着两套地区灌溉农业区的开发，山西人逐渐在内蒙古中西部地区（当时称绥远）定居下来，晋语逐渐成为内蒙古中西部地区的主要流行语言。山西人民，终于逐渐住满了整个黄土高原，晋陕绥（陕北和绥远）地区，逐渐被山西话所笼盖。
河套平原的灌溉农业开发史，充分显示了山西人民的进取精神与开拓精神，显示了山西人民惊人的创造力和艰苦卓绝的奋斗精神，是山西人民的伟大颂歌。
我这些天走在秦晋高原之上，走在黄河河套地区，到处听到的都是亲切而又熟悉的山西话，到处看到的都是山西人民勤劳而艰苦的身影，到处都吃到山西所特有的各种面食。秦晋高原，黄土高原，河套平原，就是山西人民的一曲颂歌，就是山西百姓的性格与精神的一曲赞歌。
4.美代昭
一点半，我到达美代昭门口。迎面一座白色石牌楼，高大雄伟，兼具蒙汉两种风格。后面是一座美丽的博物馆，是近年新修的一座蒙汉风格融合的建筑，里面有详细而精致的展览，介绍了美代昭的历史。
美代昭，在土默川地区的历史上，在蒙古民族的发展史上，有非常重要的地位。它不但是蒙古草原黄教第一寺，而且，作为明朝后期“大明金国”的都城，深刻影响了内蒙古和中国北方地区的历史。
明朝后期，黄金家族的后裔阿勒坦汗（俺答汗）逐步统一了蒙古地区，建立“金国”。阿勒坦汗及其妻子三娘子，都是蒙古族历史上的杰出人物。他们统治蒙古地区七十余年，推动蒙汉和平交流进程，停止了连绵不断的战争，促进了蒙古地区的农业垦殖事业的发展，创建呼和浩特，对内蒙古地区的经济发展，做出了杰出的贡献。
明隆庆五年（年），阿勒坦汗与明王朝和好，接受“顺义王”封号，自称“大明金国”，成为明朝的附属国。疆域南以长城为界，东至辽东，北及漠北，西达青海，长期与明王朝和睦共存。
美岱召作为大明金国“都城”，是阿拉坦汗和三娘子的“皇城”，又是喇嘛教传入蒙古时期的一个重要弘法中心、藏传佛教圣地。它是一座“城寺结合，人佛共居”的喇嘛庙，在研究明代蒙古史、佛教史、建筑史、美术史上均有一定价值。
走出博物馆，后面就是美代昭城门。歇山式顶，二楼三檐城楼，汉族内地城门风格，坚固而美丽。四周是石块镶砌的土黄色城墙，高约四米，可以抵御火炮和骑兵。城墙四角有角楼，有一点北京故宫的风格。
大门内，是大雄宝殿，里面有珍贵的壁画。可惜今天正在维修，不开放。后面的琉璃殿也不开放，都被施工棚覆盖着。我看了周边的几座殿堂，看到三娘子殿（太后庙）。规模都不大，但是精致美观。都是汉式风格，供奉的佛像，似乎也与内地相同。
美代昭北面，就是雄伟而连绵的阴山。褐黄色山体，植被很少，只有星星点点的绿草和为数不多的小树。西北方向的半山里，有一座高四米白色尖塔宝丰塔，模样类似于北京白塔寺。
美代昭南面，是良田万顷的土默川大平原。美代昭，位于土默川平原的中心，规模虽然没有五当召大，但在蒙古民族的历史上，在中国长城以北地区的历史上，却有着更加重要的地位。
转载请注明：http://www.0431gb208.com/sjszlfa/3235.html
