“雍和宫”系列课专题课根据闲者知无涯老师的喜马拉雅音频整理。
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首稿：天心、青玉案
首校：安端、恒审、老飞哥、草莓、生显、识良、、任小占、周新伟、梅、茯恩、灵犀、铭、无云、Edward、王珺钰、大东
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本课首次上线：.11.24
雍和宫辇道上一课，我们讲到——走进昭泰门就是雍和宫的门院儿。忘了件事——辇道没讲完……回头儿看一下。
昭泰门辇道两旁，现在是两片空地，很大！种的是护卫辇道的仪仗树……这些树以前是没有的，以前也没有这片空地。以前，这片空地上是盖满房子的。辇道的两旁，以前是四个佛仓，叫“内佛仓”。在雍和宫的这个围墙外面，就是雍和宫大街的位置和戏楼胡同，也是四个佛仓……围墙外，所以叫“外佛仓”。辇道边儿上叫“内佛仓”。里面有四个佛仓，外面有四个佛仓。
佛仓，就是活佛的住宅。为什么用“仓”呢？我们汉族都是用粮仓……“仓”，这就不是住人的，搁东西的。我们的住宅——平民叫“宅”；达官贵人叫“府”。但是，蒙语里，它没有“府”这个字！它用“仓”就相当于用“府”。“佛仓”就是一个汉蒙合璧创造出来的词。并且，不是一般活佛的住宅叫“佛仓”……不是哪个活佛住，你都可以叫“佛仓”！理论上说——只有大喇嘛，就是拥有“呼图克图”这一级名号的喇嘛，他们的住宅才可以叫作“佛仓”。
这个佛仓之间原来是宿舍，有二十五联排房。就是……雍和宫的集体宿舍，联排集体宿舍，供学习的喇嘛住。就是，整个雍和宫学习的喇叭住在哪儿呢？就住在辇道两旁的佛仓之间的联排宿舍里。换句话说——我们现在看整个儿昭泰门之前，辇道两侧的都是住宅……现在只有树和草。
在北京，拥有佛仓……就是像现在在北京拥有住宅一样，那也不是件容易的事情。在北京拥有佛仓，说明这个活佛的等级很高！活佛是分等级的，至少分五等。
在有清一朝，只有一等活佛，在北京内城拥有佛仓，叫“城内佛仓”……就是今天二环以里这个位置。这一等大活佛才可以在二环以里拥有本人的佛仓，就……本人的寺庙。比如说章嘉活佛，二世章嘉就住在嵩祝寺，哎……三世章嘉也住在这里。
第二等的活佛，他也可以在北京有寺庙，但是，你就不能在城内了，你得住到城外去，这叫“城外佛仓”。其实，叫“城外佛仓”，我们今天看也不远，比如——德胜门、西直门、安贞桥……就这个地儿的佛仓，这叫“城外佛仓”。那，现在这个地儿都算城内，但以前这都叫——郊区。
外地的喇嘛来了，能住在哪儿，或者说……不是你住哪儿就住哪儿的啊……能住在哪儿，在清朝是有严格规定的。一般只准住在安定门外的西黄寺。即使在北京有佛仓的喇嘛，佛仓在城外的，也只准住到城外去，是绝对不准住到城内来的！嗯……就不像现在，就是……上师来了北京，你想住哪儿住哪儿，酒店哪儿都有。
在雍正朝和乾隆朝，虽然制定了这个……佛仓制度，就是——蒙藏两地的喇嘛来京住在哪儿的佛仓制，但是很松散。比如……有一些二级活佛也拥有城内佛仓，比如诺门罕活佛，他就……普济寺。外地喇嘛来了呢，也是散住……并且，雍和宫有八大佛仓嘛——嗯……四个内佛仓、四个外佛仓，所以就经常住在雍和宫的佛仓里。
但是，到了嘉庆八年，连续发生了两起刺杀皇帝的事件……就，两起刺杀嘉庆帝的事件。“宫门之变”把皇上给吓坏了！雍和宫呢，是皇上经常要上香的地方，我们说……一年最少要来三次，这三次是必须来……那，还多！于是，就降旨要肃清门禁，严格外地喇嘛来京住宿的制度。并且，也是嘉庆朝开始，肃清了雍和宫学校……就我们说的——它是个佛学院……肃清了它的喇嘛学员。自嘉庆以后，雍和宫的喇嘛就只有蒙族和藏族两个族。在这之前，哪个族都有。
雍和宫的喇嘛在“改宫为庙”的时候，啊……从开始，其实就一直是蒙古族主导，就是……雍和宫的喇嘛一直是以蒙古族为主体的。但是，它作为藏传佛教的最高学府，从建宫到嘉庆朝，学员一直有五级！什么叫五级呢？就是——汉族喇嘛、藏族喇嘛、蒙古族喇嘛、满族喇嘛和番族喇嘛……汉、藏、蒙、满、番。番族就是指——印度啊、巴基斯坦呀、阿富汗呐……这种地方。
汉族喇嘛，对！想不到吧？喇嘛是可以有汉族的，但是最好不要做！因为雍和宫的汉族喇嘛，他的前提是净身！就是……宫里的一些太监要出家了，所以汉族喇嘛又称为喇嘛太监。那，剩下的族就不用净身了，汉族出家是要净身的。所以，嘉庆肃清门禁之后，那，雍和宫只有蒙、藏两族的喇嘛。我们说的是解放前啊……解放以后不是。
最高等级的佛仓，我们说……就是雍和宫昭泰门外的这“八大佛仓”。这八大佛仓叫“赐居”佛仓，换句话说——它就是奉旨建设出来的。有资格住在雍和宫赐居佛仓的，那都是藏传佛教中……就是藏传佛教里最重要的活佛——第一，是他们在教内的政治地位高；第二，就是……他们在雍和宫具有相应的职务……要上班儿嘛，所以就住在赐居佛仓。比如这个……嘉木样活佛，这是拉卜楞寺系统的；比如土观活佛、诺门罕活佛、济隆活佛，策墨林活佛、阿嘉活佛……这个都是藏传黄教史上非常重要的大呼图克图！
清朝认定的驻京呼图克图这一等级的，有十二个人。呼图克图呢，就是大活佛的意思。一般，四大活佛之下的大活佛都称“呼图克图”。四大活佛，就是黄教四大活佛——达赖、班禅、章嘉、哲布尊丹巴。这是四大！四大之下——呼图克图。
藏传佛教的一个教派，或者一个主寺能否在雍和宫建立佛仓，就意味着这个呼图克图在教内的宗教地位！这不是谁都能建的。能建，就说明你有地位。
呼图克图在整个儿清初册封了一百四十位，到清末的时候儿，就封到了二百五十多位。在最早，最有地位的称为“八大呼图克图”。他们大部分都在雍和宫建立过佛仓。
现在，雍和宫这个佛仓是没有了。但是，这些当年在雍和宫建过佛仓的活佛，我们说过——他都是藏传佛教系统里重要活佛！他们在本地都是有佛仓的！就是……在本地都有重要的宗教场所。比如，曾经在雍和宫建过佛仓的，他们对应的在拉萨就有“四大林”，我们经常说“拉萨四大林”，一个，策墨林活佛在色拉寺边儿上的策墨林；济隆活佛的功德林；还有，丹吉林和锡德林。这就是“拉萨四大林”——策墨林、功德林、丹吉林、锡德林。
呐，辇道两旁——这个……四大内仓活佛和四个外仓活佛，我们就讲完了。进入昭泰门，来看一下儿雍和宫的门院儿。
诺门罕，来自蒙语，原意为法台、法王，清朝时曾作为称号授予西藏、蒙古地区的僧俗头领。
清朝册封蒙藏地区的转世修行者（即汉地所称的“活佛”，藏语所称的“朱依古”，蒙语所称的”呼毕勒罕"），分为五等，分别为呼图克图、诺门罕、班第达、堪布、绰尔济。
在清政府治理内外蒙古和新疆、青藏等少数民族及处理中俄双边关系的行政法规《钦定理藩院则例》中，关于“呼图克图职衔名号定制”中称：“凡呼图克图、诺门罕、班第达、堪布、绰尔济系属职衔。国师、禅师系属名号。”
诺门罕，来自蒙语，原意为法台、法王，也被当成活佛的称号之一，地位略低于呼图克图。例如汉语中所称的“大宝法王”，在蒙语中称为“额尔德尼诺门罕”，“额尔德尼”为梵语的蒙语译音，意为珍宝。
四大林是指藏传佛教（喇嘛教）格鲁派（黄教）四大活佛驻锡的拉萨四大寺院。即功德林（达察活佛或称济咙活佛驻场；在清代文献里，济隆呼图克图的叫法很多，有“达擦”“吉仲”“济咙”“济泷”“济仲”“功德林”活佛等等；一世济隆·却吉坚赞呼图克图（～年））、丹吉林（第穆活佛驻场），策墨林（策墨林活佛驻场）、锡德林（一说为策觉林，热振活佛驻场）。
清册封此四寺之大活佛为“呼图克图”。乾隆二十二年（）规定，在达赖喇嘛逝世后，转世达赖年满18岁亲政前，由四大呼图克图轮流掌管西藏地方政府商上事务，此规定沿至民国时期。
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