“雍和宫”系列课专题课根据闲者知无涯老师的喜马拉雅音频整理。
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首稿：天心、青玉案
首校：安端、恒审、老飞哥、草莓、生显、识良、、任小占、周新伟、梅、茯恩、灵犀、铭、无云、Edward、王珺钰、大东
终校：安端、天凉好个秋、灵犀、铭、Edward、静能生慧、无云、恒审、任小占、生显、老飞哥、梅
本课首次上线：.11.24
朗达-五色风马旗绕过碑亭，就到了雍和宫建筑群的正殿——雍和宫的本宫。在汉传的伽蓝七堂制里呢，它相当于大雄宝殿。因为雍正帝把它升格为行宫，那这个本宫它就是行宫了！前面这片广场就不能叫广场，叫“丹墀”……一个“土”字；一个犀牛的“犀”。强调一下儿——它念“丹墀”！因为这个词我一直念“丹犀”。
我们“（佛教）通史”课和“（佛教）哲学”课呢，有四百多节，中间有念错几个字，从头到尾都有同学更我说——你念错了几个字。如果念错字，影响到你听课了呢……就是，影响到你对内容的理解呢，那我得说——这是病！听我的课呢，你也治不了这个病！你还是先去学汉语大词典，你去听那个课。
因为我们这个课啊，有一百多万字的稿子，我们每堂大概在三千五百字到四千五百字……这个话说得太多、太密呢，小的时候儿有一些固定的错字印象，一快你就会忘掉。而且，我们这个课，嗯……设备很差，我录制的环境也很差，所以呢，白天它就各种杂声儿……晚上呢，你就把喘气声儿啊、咽唾沫声儿……就全给录进去了。但在所难免，在我们这个条件下也只能做到这个地步，希望大家谅解。在后面如果我们还有错字啊……这个录音里还有这个喘气声儿啊，希望大家一并原谅了。
雍和宫本宫前面这片广场，叫：丹墀。正中央，是一个青铜铸造的须弥山，两侧各有一根二十五米高的旗杆儿，顶端包金，上面升着五色风马旗。五色风马旗，它是有一首诗的，就是……六世达赖——仓央嘉措写的情诗：“那一刻，我升起风马，不为祈福，只为守候你的到来”。这个“升起”的“风马”指的就是这个旗子——风马旗。
“藏传”课里我们讲过……（藏传佛教）他们分两路弘法——上路弘法和下路弘法。下路弘法的法王——古格王朝的开国君主吉德尼玛衮……这个尼玛衮，他是第一个升起风马旗的！他在冈底斯山麓的色雄滩竖起了旗杆儿，升起了这个“玛尼旗”，立的旗杆儿叫“玛尼杆”，我们叫“五色风马旗”。因为……玛尼旗、玛尼杆儿，你汉语发音……这不是很好发！它藏语叫作——朗达。
哪一天升起的这个旗子呢？藏历四月十五号。此后，藏历四月十五号这天，就演化成了藏传佛教的节日，叫：萨噶达瓦节。因为这个旗分五色，中间是马，所以我们汉地叫：五色风马。这五色呢，是藏传艺术的基础五色，它不光用在旗子上，唐卡也是、雕塑也是、建筑也是……这叫：基础五色。主五色——蓝、白、绿、红、黄。它这五色有对应的代表和寓意：
比如蓝色，那不用想啦……代表天空，对吧！蓝天。
呐，蓝天就有白色，那白色肯定是白云。
绿色，绿色不是草原，因为这是藏传佛教，它不是蒙古，蒙古绿色肯定就代表草原！藏传里头，绿色代表江河，因为西藏是母亲河的发源地嘛，绿色代表江河。
蓝色是天空，那对应的就有大地，黄色就代表大地。
红色呢？火诞生了文明！所以，红色代表火焰，代表文明。
这就是五色风马旗它的一个颜色的寓意。藏传基础五色，在藏传艺术里啊，不同的位置，它代表的意思不一样。比如它在雕塑上、在唐卡上……它的意思不太一样。
风马，是指中间是有匹马，为什么是一匹马呢？马在佛法里代表着“传扬”！就是……因为当年这个佛法……就是马驮着来到的白马寺,马就象征着佛法在四处奔驰，远征四方。风马旗的四角儿是四种护法兽——狮子、老虎、龙、大鹏金翅鸟。
我们今天看到的风马旗是这个样子的，最早的风马旗不是这个样子……当然，我们也不知道是什么样子了，但是，我们知道是什么时候固定成今天我们看到风马旗的版式的，就是在——北宋初。北宋初呢，大规模的兴起了木版印刷！风马旗它是印刷出来的，它不是画出来的。它的样式就是仿照木版佛经的样式印出来的！而且，它是有一套标准版的……风马旗有标准木刻版，它是一次、一次套印出来的……颜色不同。
雍和宫挂的风马旗呢，还更加珍贵！它的原物呢，是一个有名儿有姓儿的人刻的，就是——五世嘉木样活佛丹贝坚赞。这个嘉木样呼图克图，是藏传佛教格鲁派最大的教学寺院----拉卜楞寺的一个活佛转世系统。最大的……还是。
雍和宫丹墀两侧的这个旗杆儿，挂五色风马旗，就有一个细节上的问题……是佛教教理的问题，就是——寺庙，它到底立不立旗杆儿？升不升旗？统一回答这个问题：
第一，佛教教理没有立旗杆儿的制度；
第二，汉传寺院立旗杆儿，而且从建寺开始，汉传寺庙就立旗杆儿；
第三，藏传寺庙不立旗杆儿，但是现在也有旗杆儿。
首先，我们说——在佛教教理里，没有立旗杆儿的制度，而且也没法儿立！因为，印度古代的旗子跟我们中国的旗子它不一样——我们中国的旗子是个单面儿旗，挂杆儿上就行；古印度的旗子，它不是单面儿的，它是个圆柱体，它没法儿挂……它不能套在杆儿上，对吧！佛经里有一个词，叫“经幢”，柱子一样的，叫“幢”。所谓“幢”，就是圆柱体或者立方体，它实际就是古印度的旗子。
第二，汉传寺庙里立旗杆儿，打有那天起就立旗杆儿！但是，它没有教理意义，它是个象征意义，它是个纪念意义！因为，竖旗杆儿是中国古代的官衙制度——中国古代官衙，开衙建府要挂旗子，这个制度起源很早！我们中国本土宗教受这个影响，比如道教，在庙门口儿都要立旗杆儿的。
佛教作为外来宗教，它在制度里没有这个！但是，大雄宝殿门口儿这个旗杆儿是哪儿来的呢？这就是一个纪念物，纪念佛教初传中国的第一个寺庙——白马寺。
东汉明帝永平十年，摄摩腾和竺法兰，白马西来，来到洛阳……这个时间点，我们佛教里叫“法雨西来，大道东流”。汉明帝刘庄就让他们住在了这个“外交部”——鸿胪寺里，就是……“外交部礼宾司”……就是专门负责接待外宾的。
作为官衙，那！鸿胪寺是立旗杆儿的，挂着鸿胪寺的旗子。后来呢，竺法兰和摄摩腾，他们在（西）雍门外，就建立了中国最早的寺庙——白马寺。中国寺庙之所以叫“寺庙”……白马寺，就是这个“寺”，就是用了鸿胪寺这个“寺”字……不然，他们直接就叫“庙”了，“寺”字怎么来的？
因为白马寺是仿照汉代官衙制度建立的，我们给他们建的时候儿，我们也不知道印度寺庙是什么样儿？反正我们中国样式是这样的房子，我们就给你盖一好的，你们传法吧！
为了纪念住在鸿胪寺的这段日子，中国第一个寺庙——白马寺，就仿照鸿胪寺，在大门内立了旗杆儿。这就是汉传佛教寺庙建立旗杆儿制度的来源……打有那天起就有了旗杆儿，打竖起那天起还就真挂旗子！为什么要解释下儿这个问题呢？这个旗杆儿是可以升国旗的！寺庙升国旗，它是有典故可依的。
还有，藏传寺庙，有没有竖旗杆儿的制度呢？没有。藏传佛教为什么没有立旗杆儿的制度？因为它属于金刚乘啊……它是直接传来的！两次传进来：一次莲花生大师；一次阿底峡大师。无论是上路弘法还是下路弘法，它都是从尼泊尔、印度啊……直接翻山过来的！它在制度上就没有立旗杆儿这事儿。
我们前面不是讲——古格王朝的吉德尼玛衮竖起了风马旗嘛……对！他是竖起了风马旗，但是，他是在色雄滩上竖起的风马旗，不是在庙里。垒一堆石头或者竖一个旗杆儿，这个不是佛教习俗，这是萨满习俗，就是——用于祭天、祭大自然、祭地诸神。
在世界的原始文化里，有几个萨满类型，就是……原始宗教里有几类萨满，我们中国萨满都是一类，所以，藏族竖旗杆儿、挂风马旗，跟蒙古族的萨满，就是——在草原上垒起了一堆石头，纪念长生天是一样的！在荒野上立旗杆儿，河滩上、山边上立旗杆儿……这都不是佛教仪式。所以，它也不是立在庙里的……他们是立旗杆儿，不立在庙里。
但是，藏传寺庙哪儿来的旗杆儿呢？元朝的时候儿，北京城有很多喇嘛庙……比如，最大的喇嘛庙是护国寺，它就没旗杆儿。这个旗杆儿是明朝皇帝硬加给藏传佛教的！就是……欸！我们汉传佛教有旗杆儿，你怎么没有？那你也得加上！
那，到了清朝，正好有这个升风马旗的习俗，所以，藏传佛教这个旗杆儿就保留下来了……但也不是所有的藏传寺庙都有旗杆儿。呐，这就是寺庙立旗杆儿制度的源流。
我们下一课讲一下儿——雍和宫本宫广场……这个丹墀中间的“青铜须弥山”。
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