五、祈愿法会的因由（下）
很显然，拉卜楞寺的祈愿大法会即是承袭宗喀巴巨匠创始的大神叛变供奉运动的崇高保守。那时，宗喀巴巨匠年届五十三岁，于土牛（己丑）年一月月朔至十五日之间，做了大神叛变正式奉养大会。那时，宗巨匠为了让信徒真实的领略佛陀的好事并生起不退转的决心，向参会的僧众与檀越们，天天教授马鸣巨匠所造的《三十四本生传》等，鼎力宣讲佛陀的殊胜好事。讲完以后，巨匠面向释迦牟尼佛像而坐，对近万头陀所供物施行密咒与指模三摩地加持，并依照显密典范所规矩的准确仪轨施行奉养。为了释教繁荣和众生获得安逸，天天举办准确的回向和祝贺。
一单方可否对佛陀生起不退转的决心，取决于他是不是了知佛的好事，而佛的好事是弗成思议的。要是果真想深入熟悉佛的好事，也许从佛的身、语、意等三密动手。仅是佛身而言，也有自性身、受用身、应化身的好事等无限无限的；佛语也有能抚顺一共不同众生的性情、喜好，能令各自心续生起与延长善根，因而，佛的语是极其巧妙动听，能令听者的实质弛缓安逸；特别是能以二谛、缘由等渊博善义，施行宣讲而把众生安顿开脱与无尚佛位的，只有佛陀了。以是，只是是佛语好事，也是无可比拟的；佛意也也许从聪颖、慈爱、才力三种好事来熟悉，不过这些好事，要是于渊博佛法，关于还他日得及系统的施行闻、思、修的寻常众人而言，是很难明白的。以是，咱们姑且也许不从这些方面了知佛的好事，而也许由众人喜好的、也许听懂的，并且那时在场的寻常众人也能看到的、不共的神变来熟悉佛陀的殊胜好事。而这个遗址是确确凿实产生在古印度事实社会的实在史籍。
由于众人若能了知佛有领先一共外道论师及诸人世神的不共神变，从而也会对佛法生起决心，从而自身必会寻求佛的好事，以是，宗巨匠就随顺寻常众人的乐趣，而仿造从前印度圣地的檀越波斯匿王等承事奉养佛陀神叛变保守来摄受雪域众生。所谓“神叛变”，即是从前，我等非常的大导师、悲智统一的本质，释迦牟尼佛在印度最胜的圣地王舍城中，示现大神变，降伏外道六师日子。
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